侯莎莎

　　“迅哥兒帶你去掙錢”冰箱貼，“黃毛迅哥兒”潮流手辦，還配有“我本來也是有酒的，喝得多了，也就沒了”等句子……近日，關(guān)于魯迅的一些惡搞文創(chuàng)產(chǎn)品引發(fā)熱議。這些文創(chuàng)產(chǎn)品以魯迅的形象為主題，但內(nèi)容和形式偏離了魯迅的精神內(nèi)核。

　　這場假借“文化創(chuàng)新”之名的流量狂歡，正觸碰文化傳承的底線。在數(shù)字經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的今天，突破傳統(tǒng)邊界的文創(chuàng)IP開發(fā)已成常態(tài)，但某些創(chuàng)作者對歷史文化IP的過度消費正將文化傳承引向歧途。

　　歷史文化名人的精神遺產(chǎn)不是可以任意拆解的積木，其承載的思想深度與人文關(guān)懷，恰恰是當(dāng)代文創(chuàng)最應(yīng)汲取的養(yǎng)分。對歷史人物的娛樂化改造，本質(zhì)上是文化快餐主義的產(chǎn)物，目的在于收割流量。比如，將李白塑造成“酒鬼詩人”，把李清照寫成“穿越女主”……這些創(chuàng)作看似拉近了與歷史間的距離，實則抽空了文化精髓。當(dāng)嚴(yán)肅的文化符號淪為流量道具，我們失去的不僅是歷史的本真，還有對文明傳承的敬畏之心。

　　故宮博物院以“讓文化走進生活”為設(shè)計理念，將故宮的文物、建筑、歷史故事等元素融入到日常生活用品中，讓人們得以親近歷史，感受文化的魅力；“敦煌文創(chuàng)”數(shù)字藏品不斷上新，向世界展示東方情韻……這些成功案例證明，文化創(chuàng)新完全可以在尊重歷史的基礎(chǔ)上綻放異彩。文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)是文化載體，而非單純的商業(yè)符號，創(chuàng)作者的文化自覺決定了作品的文明成色。而某些創(chuàng)作者將“無底線即創(chuàng)意”奉為圭臬，實則暴露了文化貧血的窘境。真正的文化創(chuàng)新，應(yīng)該像故宮、敦煌文創(chuàng)團隊那樣，在深入研讀相關(guān)史料后提煉文化符號，而不是對歷史人物進行粗暴的符號化處理。

　　當(dāng)前文創(chuàng)IP亂象折射出三大問題：流量至上的價值錯位、歷史認(rèn)知的結(jié)構(gòu)性斷層、監(jiān)管體系的相對滯后。要破解困局，需要進行分級創(chuàng)作指引，對重大歷史題材設(shè)置創(chuàng)作紅線；完善數(shù)字版權(quán)認(rèn)證，防止文化遺產(chǎn)被惡意搶注；構(gòu)建多方參與的倫理審查機制，為文化創(chuàng)新劃定文明坐標(biāo)。但更重要的是喚醒創(chuàng)作者的文化自覺——當(dāng)我們在鍵盤上敲擊歷史人物的名字時，應(yīng)當(dāng)記得他們承載著中華民族的精神密碼。只有守住這條道德底線，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)才能真正成為文化傳承的載體，而不是文明解構(gòu)的推土機。

　　站在數(shù)字文明的門檻上，我們比任何時候都要明白：文化創(chuàng)新不是對歷史的任性涂改，而是在時代語境下的文明對話。唯有在創(chuàng)新與傳承之間找到平衡點，讓每個文化IP的開發(fā)都成為文明基因的現(xiàn)代表達，我們才能真正守住中華民族的精神家園。